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2008年07月13日
アイヌの結婚式
金曜の夕べ、友だちにさそわれて民族文化映像研究所の1作品「アイヌの結婚式」を見に行った。今から約40年前の1971年4月10日のこと。ひとりのアイヌ女性小山妙子さんがアイヌ式の結婚式をしたいということから話はじまった。彼女はアイヌ式の結婚式をすると名乗り出る男性が現れるまで結婚を待ちつづけたという。その相手が貝沢三千治さん。貝沢さんはアイヌの聖地ともいわれる北海道二風谷の部落で暮らす。妙子さんはそこから西へ山を越えた鵡川部落の出身だ。ふたりは、伝承のウウェペケレ(昔話)、ユカラ（英雄叙事詩）、古老たちの見聞や萱野茂二風谷アイヌ資料館の創設者で3年前に亡くなられた萱野茂さんらの助けをたよりにアイヌ流の挙式を挙げた。
男と女は結婚を前に贈り物の交換をする。女は刺繍をしたテクンペ（手甲）を、男は彫刻をほどこしたマキリ（小刀）をそれぞれ渡し合う。男の家からはイコロ（宝物）が女の家に届けられ、男の住んでいる村では新婚の夫婦がこれから暮らす家の準備をする。ポロチセと呼ばれる大きな小屋は笹葺きのようなもので近隣の自然素材から組み立てられているようだ。室内にはいろりがあってゴザのようなもので間仕切りをした向こう側に寝室をこしらえている。部屋の隅々を清めて女を迎える支度をする。花嫁は花ゴザの中に入るだけのわずかな衣類などの荷物をまとめ、背負い花婿の待つ村へ向かう。花嫁が到着すると新郎の母が泣いて抱き寄せて迎える。結婚式はまずエシカとよばれる長老が火の神に祈りをし、その後生涯寝食を共にする意味で花婿と花嫁がトゥキ（高盃）に盛られたご飯を分け合って食べる。この日のために口こみで集まった各地のアイヌの人々が会費をにぎって宴に加わる。ウポポ（すわり唄）、舌をまいたような声で唄いながら舞うハラキキ（鶴の舞）、ホリッパ（群舞）などアイヌに伝わる唄と踊りは夜更けまで賑やかに止むことはなかった。
民族文化映像研究所の所長・姫田忠義氏との談話へとプログラムはつづく。姫田氏は「忘れられた日本人」などで知られる民族学者故宮本常一に師事し国内外を活動的に歩き映像による民族文化の記録作業をはじめた人だ。撮り続けて40年の歳月が過ぎ、119本のフィルム作品と150本あまりのビデオ作品を生み出している。タイトルリストを見るだけでも魂をゆさぶられる衝動がある。先日、わたしはオーストラリアの先住民族アボリジニのエミリー・ウングワレー展を見にいったことを書いた。「なぜ彼女がカンヴァスに絵を描くようになったのか」という疑問がずっと心にある種の痛みをともなって感じていた。昨夜、姫田忠義氏が「ありのままを、あたりまえのなかにあることを記録する」と熱く語った中に、わたしが感じた痛みは決して錯覚ではなかったことを再認識した。岩波のブックレット「忘れられた日本の文化」に書かれた冒頭の文章から抜粋をしたい。そこに姫田さんのすべてのものを見る姿勢があると思う。
私たちの研究所は、志を同じくするごく少数のものが集まってつくりあげてきたものである。すでにできあがっている国立機関でも、大学の研究機関でも、どこかの企業がつくった組織でもない。自発的な個人が、それぞれ持てる力を集めて活動をはじめ、ある長い準備期間ののちに活動を本格化し、研究所というかたちをととのえたものである。つまり私たちの研究所の基本は、あくまでも自発的な個人であり、個人の志が基本なのである。
「忘れられた日本の文化」個——孤独からの出発より 岩波ブックレット No.193 姫田忠義
posted: mitsubako at <09:54AM>